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含经（一二?六，佛光版卷十二?一八○）里，说得更详明：“我今不从如来教：所以然者，若当如来不成无上真正道者，我则成辟支佛。然彼辟支佛，尽行阿练若……我行头陀，如今不敢舍本所习，更修余行。”这表示了大...入涅槃的消息时，有比丘说：“彼长老（指佛）常言：应行是不应行是，应学是不应学是。我等于今始脱此苦，任意所为，无复拘碍。”这位比丘的言论，也见于巴利长部的大般涅槃经、长阿含游行经等，所以是声闻经律的一致...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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题记。经笔者普查，现已发现者 约有300余条，其中以榆林窟为最多，内容也最丰富。在现存的41个洞窟中，可见到回鹘文题记的就有20个，计有190条，590余行。莫高窟次之，现已 发现的也有100余条。这些...
杨富学
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。在现存的41个洞窟中，可见到回鹘文题记的就有20多个，计有190条，590余行。莫高窟次之，现已发现的也有100余条。这些题记大多书写于石窟的甬道壁上，有的为朱书，也有的用硬物刻划，大多则用墨笔书写...京都有邻馆和圣彼得堡俄罗斯科学院东方学研究所等处，只有很少一部分现藏于我国的敦煌研究院、甘肃省博物馆和中国国家图书馆等处。
前一部分有50余件，时代较早，属9～11世纪的遗物。其中，有19件为...
杨富学
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。
菩萨不住于物，应行布施。
菩萨于法，应无所住，行于布施。
菩萨不住于事行于布施，无所住行于布施。
菩萨不著己类而行布施，不著所余行于布施。
不菩萨...心，行菩萨乘，云何应住？
菩萨乘发行住应？
若有发趣菩萨乘者，云何应住？
诸有发趣菩萨乘者，应云何住？
此菩萨应生如是心。
诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！
...
达 照
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者若无此信不能解置法界无碍之法。是故华严不入手也。何以故。信心虚伪不应教故。于是人所而不要故。唯除菩萨者。以菩萨心口相应毕竟无谬。于菩萨行勇猛能为堪可进修诸余行等。华严妙典玄挈手中。何以故。法界无碍此...此进普贤行之硕迹也。迹为则象为鉴。法界记之所由起也。记者以先信焉。夫商丘开之。信伪犹能泳水得珠。矧其真矣。悫矣乎。何谓信。不疑是已。心一而止分别。一以贯之。真矣。忠矣。横六合而莫逆也。若夫投于五热岂思...
不详
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幻躯难支。欲往鸡山修养。虚老不允。将 余之衣单川资密藏。余不得已。 次早候伊静坐时。不辞而行。并向中华书局经理借洋数元。由大观楼搭舟。廿五里杨家村。半里高窑普贤寺。过杨升庵先生祠。游西山华亭圆觉寺。登太...庄房佃人。得信在此侯接。即行三十里祝圣庄房。是晚宿焉 。十五日晨。佃人送余行。云沿途颇不安静。六十里鸡足山麓。沙址村。灵山一会坊。前有鸡足大王庙。鸡足山者。脉自昆仑来。古属西域天竺界内。梵语屈屈叱播...
高鹤年
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赞叹供养 杂行 念余佛、修余行等 正定业 专修 助 业 助正兼行 细判门 杂修…杂行 正杂兼行 杂修 祈祷现世 专名祈现 十、二种深信 五种正行 意在导归 一向专称 “信”字由“人”与“言...《选择集》〈三心章〉说：“三心者是行者至要也。” 就其文意，三心有“要门三心”与“弘愿三心”之义。 要门之定善三心及散善三心是“回斯二行求愿往生”的“自力三心”。 弘愿三心是“乘阿弥陀佛大愿业力...
不详
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，排斥余行的理由，于元久二年向朝廷奏请纠弹。故到建永二年（一二○七），朝廷即宣令取缔，并处源空师徒以重刑：计判死刑者四人，流刑者源空等八人。至建历元年（一二一一），源空蒙赦归京都，住于东山大谷，但他已...上皇及废太子高岳亲王，行灌顶礼，尊荣极于一时。十四年赐东大寺为真言宗道场，模仿我国长安之青龙寺，当时为镇护京城的道场，号为教王护国寺，住密宗沙门五十人，禁止他宗者杂居。天长元年（西纪八二四），空海...
圣严法师
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25〉一文中，已作详细探讨，故在此请允许笔者省略之，但不得不重申此一佛思想，是受忽滑谷快天《四一论》，即信一佛不信余佛、奉一教不奉余教、行一行不行余行、证一果不证余果的影响。林秋梧认为此《四一论》是忽...职者殆无，问其如何为僧伽应尽之天职？如何可解放岛内弱小于鞭苔之下？亦多叉手蹚目不知所以对。高等乞丐之嘉名特锡，寄生害虫之徽号颇来，是亦非无谓也。余每与吾师及诸同志，语至于此，未尝不叹息悲痛，而引以自警也。...
释慧严
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有折利怛罗城(唐言发行)。即入海商人及远方客旅。往来停止之路。南去僧伽罗国二万余里。每夜静无云之时。遥望见彼佛牙窣堵波上宝珠光明冏然状似空中星烛。自此西南大林中。行千二百余里至恭御陀国(东印度)。从此西南行大荒林千四五百里至羯[飢-几+夌](力曾反)伽国(南印度境)。伽蓝十余所。僧五百余人。学上座部法。往昔人极殷稠。为扰触一五通仙人。仙人嗔忿以恶咒残害国人。少长俱死。后余处稍渐迁居。犹未充实。自此...
不详
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